Giorno
A cura di Ignazio Caloggero

Pagina di riferimento: Repertorio dei Simboli

1) Denominazione e presentazione del simbolo

Giorno (lat. dies, gr. hēméra)

Il giorno è la fase del ciclo quotidiano caratterizzata dalla presenza della luce solare, che rende possibile la visibilità, l’orientamento e lo svolgimento delle attività umane.

Dal punto di vista simbolico, il giorno rappresenta la dimensione della manifestazione, della chiarezza, dell’ordine e dell’attività. In quanto condizione opposta e complementare alla notte, esso costituisce uno dei poli fondamentali attraverso cui l’essere umano struttura l’esperienza del tempo, della conoscenza e dell’esistenza.

Il giorno non è solo un dato temporale, ma una forma simbolica associata alla visibilità, alla presenza e alla piena attualizzazione del reale.

2) Possibile collocazione nelle classificazioni

2.1 Classificazione per origine del simbolo 

(Da dove nasce? – Classificazione genetica)

Il simbolo del giorno nasce dall’esperienza percettiva della presenza della luce solare:

    • visibilità degli oggetti
    • orientamento nello spazio
    • possibilità di azione e attività
    • percezione di stabilità e controllo

Il giorno è vissuto come:

    • condizione di evidenza
    • spazio della manifestazione
    • tempo dell’azione e della relazione

2.2 Classificazione per tradizione e sistemi simbolici storici

(In quale tradizione si struttura?)

Presenza nelle tradizioni religiose antiche

    • Grecia: Hemera (Giorno) è una divinità primordiale, complementare alla Notte (Nyx).
    • Tradizioni indoeuropee: il giorno è spesso associato al sole e all’ordine cosmico.
    • Egitto: il giorno è il tempo del dominio del sole (Ra), associato alla vita e all’ordine (Ma’at).

Tradizione biblica e cristiana

  • Il giorno è centrale nella narrazione cosmogonica:
    • separazione tra luce e tenebre (Genesi)
    • struttura del tempo in giorni
  • Valori simbolici:
    • luce divina
    • manifestazione della creazione
    • presenza del bene

Tradizione filosofica (platonica e post-platonica)

  • Il giorno è simbolicamente legato alla luce e alla conoscenza.
  • In relazione al mito della caverna:
    • il giorno rappresenta il mondo intelligibile
    • la piena visione della verità

Tradizioni mistiche

  • Il giorno può rappresentare:
    • stato di illuminazione
    • chiarezza spirituale
    • consapevolezza raggiunta
  • Tuttavia, a differenza della notte mistica, il giorno è meno associato al processo e più al risultato.

Tradizioni iniziatiche

  • Il giorno è generalmente associato a:
    • stato di conoscenza
    • condizione successiva all’iniziazione
    • uscita dalla fase liminale
  • In alcuni contesti:
    • rappresenta la piena integrazione nel nuovo stato
  •  

Trasversalità del simbolo

Il giorno è un simbolo interculturale con funzioni:

    • cosmologica (ordine del tempo)
    • epistemologica (chiarezza, conoscenza)
    • esistenziale (attività, relazione)
    • religiosa (manifestazione del divino)

2.3 Classificazione per funzione simbolica

Che funzione svolge?)

Funzioni principali:

    • manifestativa → ciò che appare e si rende visibile
    • epistemologica → conoscenza chiara
    • ordinatrice → distinzione, organizzazione
    • attiva → azione, operatività
    • cosmologica → ritmo e ordine del tempo

2.4 Classificazione per contesto d’uso e manifestazione

(Dove e come si manifesta?)

La luce si manifesta principalmente in:

    • mitologia (divinità solari e diurne)
    • testi religiosi (creazione, rivelazione)
    • rituali (celebrazioni diurne, orientamento solare)

3) Relazioni simboliche principali

(Connessioni con altri simboli e sistemi di senso)

  • Giorno ↔ Notte (ciclo fondamentale)
  • Giorno ↔ Luce (condizione primaria)
  • Giorno ↔ Attività ↔ Azione
  • Giorno ↔ Ordine ↔ Struttura
  • Giorno ↔ Conoscenza ↔ Chiarezza

Relazioni sistemiche:

  • Giorno ↔ Sole
  • Giorno ↔ Tempo
  • Giorno ↔ Manifestazione

4) Distinzione concettuale

È necessario distinguere:

  • giorno come fenomeno naturale (fase del ciclo terrestre)
  • giorno come simbolo culturale

Distinzioni interne:

  • giorno come ordine cosmico
  • giorno come conoscenza
  • giorno come attività

Nota integrativa

Il simbolo del Giorno si colloca all’interno di un sistema simbolico fondamentale che comprende anche Notte, Luce e Oscurità, elementi tra loro strettamente correlati ma non sovrapponibili.

Mentre Luce e Oscurità esprimono condizioni percettive primarie legate alla visibilità e alla conoscenza, Giorno e Notte rappresentano la loro articolazione nel tempo, configurandosi come fasi cicliche dell’esperienza.

Il significato del simbolo qui analizzato emerge pienamente solo in relazione a queste polarità: non come opposizione rigida, ma come parte di una dinamica che struttura il rapporto tra visibile e invisibile, attività e sospensione, conoscenza e limite.

Per una visione d’insieme, si rimanda alla scheda comparativa: Notte / Giorno / Luce / Oscurità

Bibliografia consigliata

    • Mircea Eliade (a cura di): Dizionario dei simboli – Jaca Book -2024
    • Mircea Eliade, Trattato di storia delle religioni
    • Jean Chevalier, Alain Gheerbrandt: Dizionario dei simboli – Rizzoli – 1999
    • Archive for Research in Archetypal Symbolism (ARAS): Il Libro dei simboli – Tashen 2011 
    • Giovanni Cairo: Dizionario ragionato dei Simboli – Ulrico Hepli – 1930
    • Ronchetti: Dizionario illustrato dei Simboli – Ulrico Hepli – 1922
    •  

Nota metodologica

La scheda del simbolo ha funzione descrittiva e orientativa. Essa non esaurisce l’interpretazione simbolica, ma ne fornisce il quadro strutturale di riferimento: origine, collocazione nelle tradizioni, funzione e contesti di manifestazione.

L’interpretazione simbolica viene approfondita in due ambiti complementari: nelle schede dei singoli beni del Patrimonio Culturale Esoterico, dove il simbolo è analizzato nel suo contesto storico e culturale specifico, e nelle schede dedicate alle singole tradizioni e ai sistemi simbolici, dove il simbolo è esaminato nella sua formalizzazione dottrinale o rituale.

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