Luoghi del Mito del Genio di Palermo: Genio del Molo
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Per la lettura della scheda relativa al mito del Genio di Palermo si veda : Mito del Genio di Palermo (genius loci della città)
Bene culturale collegato: Mito del Genio di Palermo (genius loci della città).
Denominazioni alternative: Genio del Porto; Genio di Palermo al Porto; Genio del Cippo Smiriglio (o Smeriglio).
Tipologia: Bene culturale materiale – Altorilievo marmoreo inserito in un monumento commemorativo di carattere civico e celebrativo.
Localizzazione: Porto di Palermo, presso l’ingresso passeggeri di via Emerico Amari, Palermo.
Datazione: Incerta per l’altorilievo del Genio, ritenuto anteriore alla realizzazione del cippo. Il monumento commemorativo risale al 1590.
Autore dell’altorilievo: Ignoto.
Progetto del cippo: Tradizionalmente attribuito a Mariano Smiriglio (1561–1636), architetto del Senato palermitano.
Contesto storico: Ampliamento del porto di Palermo nella seconda metà del XVI secolo, durante il dominio spagnolo.
Classificazione del Patrimonio Culturale Esoterico: Esoterismo Interpretativo.
1. Presentazione del bene
Il Genio del Molo, conosciuto anche come Genio del Porto o Genio del Cippo Smiriglio, è un antico altorilievo marmoreo raffigurante il Genio di Palermo, tradizionale personificazione della città e simbolo della sua identità civica.
L’opera è inserita in un cippo monumentale originariamente collocato presso l’ingresso del Molo Nuovo, realizzato nella seconda metà del Cinquecento per rispondere alle crescenti esigenze commerciali e marittime di Palermo. Il monumento si trova oggi presso l’ingresso del porto di via Emerico Amari, dove venne trasferito nel 2000 dopo un intervento di recupero e restauro.
Il Genio del Molo riveste un interesse particolare perché viene generalmente considerato la più antica raffigurazione materiale conservata del protettore laico della città. La sua origine non è stata tuttavia definitivamente chiarita. L’altorilievo potrebbe precedere la realizzazione del cippo cinquecentesco nel quale venne successivamente inserito. Questa possibilità rende il manufatto una testimonianza particolarmente importante per ricostruire la storia dell’iconografia del Genio e la sua diffusione nella cultura civica palermitana.
A differenza di altre rappresentazioni collocate in piazze, giardini o residenze aristocratiche, il Genio del Molo appartiene a un contesto direttamente collegato alle attività marittime e commerciali della città. La sua presenza nel monumento celebrativo del porto mette in relazione l’immagine del protettore civico con uno degli spazi storicamente più importanti per l’economia e l’identità di Palermo.
Il significato dell’opera deve quindi essere ricercato non soltanto negli attributi iconografici del Genio, ma anche nel rapporto fra il monumento, il porto e la rappresentazione pubblica della città.
2. Inquadramento storico
Il Molo Nuovo e l’espansione del porto di Palermo
Per comprendere il significato del Genio del Molo è necessario ricostruire il contesto storico nel quale venne realizzato il monumento che lo ospita. Nel corso del XVI secolo, il porto tradizionale della Cala risultava sempre meno adeguato alle esigenze della città.
L’intensificazione degli scambi commerciali, l’evoluzione delle attività marittime e le necessità strategiche della monarchia spagnola resero opportuno ampliare le infrastrutture portuali. L’intervento venne promosso durante il viceregno di García Álvarez de Toledo y Osorio, viceré di Sicilia dal 1564 al 1566.
La costruzione del Molo Nuovo prese avvio nel 1567 e si sviluppò attraverso un processo complesso, caratterizzato da difficoltà tecniche, economiche e amministrative. La nuova infrastruttura si collocava a nord della Cala, in un’area destinata a diventare uno dei principali centri delle attività portuali e successivamente dello sviluppo della borgata di Santa Lucia, oggi associata al Borgo Vecchio.
Il completamento del Molo Nuovo rappresentò un passaggio importante nella trasformazione urbana di Palermo, perché contribuì a modificare il rapporto della città con il mare e ad ampliare gli spazi destinati alla navigazione e al commercio.
Nel 1590 venne eretto un cippo commemorativo per ricordare la realizzazione dell’opera. Il monumento assumeva quindi una funzione celebrativa, rendendo visibile l’importanza dell’intervento portuale e della sua committenza istituzionale.
Il Cippo Smiriglio
Il cippo viene tradizionalmente attribuito al progetto di Mariano Smiriglio, architetto del Senato palermitano, figura importante nella cultura architettonica cittadina fra la fine del Cinquecento e i primi decenni del Seicento. Il monumento comprende un basamento marmoreo sormontato da un’aquila, tradizionale emblema della città. Su uno dei lati si trova lo stemma del viceré García de Toledo, al quale viene attribuita l’iniziativa della costruzione del Molo Nuovo. Su un altro lato è inserito l’altorilievo raffigurante il Genio di Palermo.
Questi elementi compongono un insieme dal significato prevalentemente civico e celebrativo.
L’aquila rappresenta la città e la sua autorità istituzionale; lo stemma vicereale richiama il potere politico che promosse la costruzione del porto; il Genio introduce la personificazione simbolica della comunità palermitana.
L’insieme può quindi essere letto come una rappresentazione del rapporto fra autorità politica, istituzioni cittadine e territorio.
Si tratta di un programma celebrativo intenzionale, legato alla realizzazione di un’importante infrastruttura pubblica.
Non emergono tuttavia prove che permettano di interpretarlo come un programma esoterico in senso stretto.
L’altorilievo e il problema della datazione
Un aspetto particolarmente significativo riguarda la differenza fra la cronologia del cippo e quella dell’altorilievo. Il monumento commemorativo risale al 1590, ma l’immagine del Genio potrebbe essere più antica.
Alessandra De Caro e Gabriella Monteleone, nel contributo Anche la “Casa del Mare” ha il suo piccolo Genio, pubblicato in Sebastiano Tusa e Alessandra De Caro (a cura di), Ricerche per mare. La cultura afferente al mare, Regione Siciliana, Palermo, 2017, p. 14, ricordano che il Genio inserito nel Cippo Smiriglio potrebbe risalire all’inizio del XV secolo o anche a un periodo precedente. Le autrici lo presentano come la più antica testimonianza scultorea del Genio palermitano, pur mantenendo un carattere ipotetico nella datazione. Questa osservazione è particolarmente importante perché consente di distinguere la realizzazione del monumento cinquecentesco dalla possibile preesistenza della sua componente figurativa.
3. Descrizione del monumento e dell’altorilievo
Il Cippo Smiriglio presenta una struttura monumentale composta da un basamento marmoreo sul quale si sviluppano gli elementi decorativi e commemorativi. Nella parte superiore si trova l’aquila, simbolo tradizionale del Senato palermitano e dell’identità civica della città. La figura del Genio è invece raffigurata in un altorilievo inserito su uno dei lati del monumento, rivolto verso Monte Pellegrino.
Il Genio: il vecchio coronato
L’altorilievo presenta il Genio come un uomo maturo, barbuto e coronato, secondo un modello iconografico che ricorre nelle principali rappresentazioni storiche della figura. La barba e la corona costituiscono due attributi fondamentali per il riconoscimento del personaggio. L’età avanzata può essere letta come riferimento alla memoria e all’antichità della città, mentre la corona ne esprime la dignità e l’autorità simbolica. La figura conserva quindi il carattere della personificazione civica, attraverso la quale Palermo viene rappresentata come un soggetto dotato di identità propria.
L’altorilievo, di dimensioni relativamente contenute rispetto all’intero monumento, presenta caratteri stilistici che lo distinguono dalle rappresentazioni monumentali più tarde. La sua collocazione su un cippo commemorativo accentua inoltre il rapporto fra simbolo e istituzione. Il Genio non viene rappresentato soltanto per ricordare un mito, ma partecipa alla costruzione del significato pubblico del monumento.
Il serpente
Il serpente rappresenta l’elemento iconografico più caratteristico del Genio di Palermo. Anche nell’altorilievo del porto il rettile compare in rapporto diretto con la figura umana, che lo sostiene mentre esso si avvicina al petto. Questa particolare configurazione permette di riconoscere l’appartenenza del manufatto alla tradizione iconografica del Genio palermitano.
Nel corso dei secoli, il rapporto fra il vecchio coronato e il serpente ha favorito differenti interpretazioni mitologiche e simboliche.
Fra queste assumono particolare interesse le letture relative alla fertilità, alla rigenerazione e al rapporto fra la città e i suoi abitanti. La presenza del serpente può essere inoltre confrontata con il repertorio simbolico dell’antichità, nel quale il rettile assume significati differenti a seconda del contesto religioso e culturale.
Per l’approfondimento delle differenti interpretazioni, compreso il possibile collegamento con Saturno/Crono, si rimanda alla scheda generale del Mito del Genio di Palermo.
L’aquila e gli stemmi
L’aquila costituisce un altro elemento particolarmente significativo del monumento. Diversamente dal serpente, il cui significato presenta una maggiore complessità mitologica, l’aquila possiede in questo contesto una funzione araldica e civica riconoscibile. Essa rappresenta infatti uno degli emblemi tradizionali di Palermo e richiama il ruolo delle istituzioni cittadine. La sua presenza sul cippo, insieme allo stemma vicereale, esprime il carattere pubblico e celebrativo dell’opera. L’accostamento dell’aquila, dello stemma del viceré e del Genio può essere letto come una rappresentazione dei diversi soggetti coinvolti nella costruzione del nuovo porto: la città, l’autorità politica e la comunità simbolicamente personificata. Questa relazione appare coerente con la funzione commemorativa del monumento, senza richiedere interpretazioni esoteriche ulteriori.
4. Il Genio del Molo e l’identità marittima di Palermo
Uno degli aspetti più interessanti del bene è costituito dalla sua collocazione originaria. Il Molo Nuovo rappresentava uno degli ingressi principali alla città per chi arrivava dal mare. Il porto era uno spazio di incontro fra mercanti, marinai, viaggiatori, autorità e popolazioni provenienti da territori differenti. In questo contesto, la presenza del Genio assumeva un significato particolarmente importante.
La figura tradizionalmente associata alla protezione e all’identità cittadina veniva collocata in uno spazio che rappresentava concretamente il rapporto fra Palermo e il mondo esterno. Il Genio poteva quindi essere riconosciuto come una personificazione della città posta presso una delle sue principali porte marittime. La relazione fra simbolo civico e porto permette di sviluppare una lettura che mette in evidenza tre aspetti: l’identità di Palermo, la sua apertura verso il Mediterraneo e la funzione economica e politica delle infrastrutture portuali.
Questa interpretazione risulta particolarmente interessante se confrontata con il celebre motto associato al Genio di Palazzo Pretorio:
Panormus conca aurea suos devorat alienos nutrit.
Il motto, traducibile come «Palermo, Conca d’Oro, divora i suoi e nutre gli stranieri», appartiene a una specifica tradizione figurativa e testuale. Non risulta documentato come iscrizione del Genio del Molo, ma può costituire un riferimento per confrontare i differenti significati attribuiti alla personificazione cittadina. In particolare, il tema dell’accoglienza e della relazione con gli stranieri acquista una suggestiva dimensione storica quando viene considerato nel contesto del porto.
È però importante distinguere fra una lettura culturale contemporanea e un’intenzione documentata del committente cinquecentesco. Il collegamento con il tema dell’accoglienza può essere sviluppato nell’ambito di un percorso interpretativo, ma non deve essere presentato come il significato originario sicuramente attribuito al monumento.
5. La storia del monumento: spostamenti e restauri
La storia del Genio del Molo non riguarda soltanto la sua realizzazione, ma anche le trasformazioni del contesto portuale e le vicende conservative del monumento. Originariamente il Cippo Smiriglio si trovava presso l’ingresso del Molo Nuovo, in una posizione direttamente collegata all’infrastruttura che intendeva celebrare. Nel corso dell’Ottocento, l’ampliamento delle attività portuali e la realizzazione di nuove strutture, fra cui il bacino di carenaggio, modificarono profondamente l’organizzazione dell’area.
Il monumento rimase progressivamente inglobato negli spazi operativi del porto e divenne meno accessibile alla vista pubblica. Durante i bombardamenti del 1943 il cippo subì gravi danni. L’aquila che lo sormonta risulta oggi priva della testa, secondo quanto riportato nella documentazione storica del complesso portuale. Il successivo abbandono contribuì a compromettere la conservazione e la leggibilità del monumento.
Nel 2000, per iniziativa dell’Ente Porto, il cippo venne restaurato e trasferito presso l’ingresso passeggeri di via Emerico Amari. L’intervento permise di recuperare una testimonianza storica che, per lungo tempo, era rimasta marginale rispetto ai percorsi pubblici di conoscenza della città. Il trasferimento comportò tuttavia anche una trasformazione del rapporto fra il monumento e il suo contesto originario. Il cippo non si trova più esattamente nel luogo per il quale era stato concepito, anche se continua a essere collocato nell’area portuale.
Questa circostanza costituisce un elemento importante per la lettura storica del bene. Il suo significato, infatti, deriva non soltanto dagli elementi figurativi, ma anche dalla relazione con la costruzione del Molo Nuovo e con la memoria delle trasformazioni del porto di Palermo.
6. Il rapporto con il Genio di Piazza Rivoluzione e con il Genio di Villagrazia
La presenza del Genio del Molo permette di sviluppare importanti confronti con altre raffigurazioni palermitane.
Il Genio di Piazza Rivoluzione
Una prima relazione riguarda il Genio di Piazza Rivoluzione, conosciuto anche come Genio della Fieravecchia. Quest’ultima scultura era originariamente collocata nella conca della terza fontana del Molo Nuovo e veniva anch’essa chiamata Genio del Molo. Nel 1687 fu trasferita al Piano della Fieravecchia, l’attuale Piazza Rivoluzione, dove divenne successivamente uno dei principali simboli delle aspirazioni di libertà dei palermitani durante i moti contro il governo borbonico.
La coincidenza delle denominazioni ha generato nel tempo alcune ambiguità. È quindi fondamentale distinguere i due beni: il Genio del Molo oggetto della presente scheda è l’altorilievo marmoreo inserito nel Cippo Smiriglio, mentre quello di Piazza Rivoluzione è una statua autonoma, già appartenente alla fontana del porto. Entrambe le opere testimoniano l’importanza della figura del Genio nel contesto marittimo della città, ma presentano storie materiali e successive vicende differenti.
Il Genio di Villagrazia
Un secondo confronto riguarda il Genio di Villagrazia, o Genio di Villa Fernandez, generalmente datato alla fine del XVII secolo. La raffigurazione presenta una significativa somiglianza con quella del porto. Il confronto è particolarmente interessante perché consente di riconoscere la possibile circolazione di un modello iconografico dal contesto pubblico e portuale a quello di una residenza aristocratica suburbana. Non possediamo documenti che permettano di dimostrare una derivazione diretta, ma la somiglianza fra le due immagini costituisce un elemento utile per lo studio della diffusione del repertorio figurativo del Genio.
7. Il rapporto con il mito generale del Genio di Palermo
Il Genio del Molo costituisce una delle testimonianze materiali più importanti del più ampio Mito del Genio di Palermo, al quale rimane collegato sul piano storico, iconografico e culturale. L’opera conserva gli attributi principali della tradizione: il vecchio coronato, la barba e il serpente. La sua particolarità deriva però anche dalla possibile antichità del rilievo e dalla successiva integrazione in un monumento pubblico cinquecentesco.
Questa circostanza permette di osservare come una figura già riconoscibile nella cultura civica palermitana potesse essere riutilizzata per rappresentare la città in un nuovo contesto istituzionale.
Il Genio entra così a far parte della memoria monumentale della costruzione del porto, senza perdere la propria identità simbolica.
Per quanto riguarda le interpretazioni mitologiche relative a Saturno/Crono, si rimanda alla scheda generale del Mito del Genio di Palermo e a Ignazio Caloggero, Culti dell’Antica Sicilia, Centro Studi Helios, 2022, sezione Cronos (Saturno).
Il riferimento riguarda la più ampia tradizione interpretativa che collega la personificazione palermitana alla divinità del tempo e della terra. Non emergono tuttavia elementi sufficienti per sostenere che il rilievo del porto fosse stato originariamente concepito come una rappresentazione di Saturno o che il programma commemorativo del cippo intendesse richiamare specificamente il mito di Crono.
8. Valutazione rispetto alla classificazione del Patrimonio Culturale Esoterico
La valutazione del Genio del Molo deve distinguere il simbolismo mitologico e allegorico della figura dalla presenza di eventuali contenuti esoterici intenzionali. Il bene presenta una stratificazione particolarmente interessante, poiché un’immagine tradizionale del Genio viene inserita in un monumento celebrativo legato alla storia del porto e alle istituzioni cittadine. Occorre tuttavia verificare se questa stratificazione permetta di riconoscere elementi riconducibili alle categorie del Patrimonio Culturale Esoterico.
Esoterismo Tradizionale. Non emergono prove sufficienti per collegare direttamente il manufatto a una tradizione esoterica o a un sistema iniziatico storicamente riconoscibile. Il riferimento al genius loci, al serpente e alle possibili ascendenze mitologiche appartiene alla storia simbolica della figura, ma non dimostra la presenza di una pratica iniziatica o di un sistema esoterico strutturato. Anche l’eventuale antichità dell’altorilievo non costituisce, da sola, una prova di continuità con un culto esoterico precedente.
Esoterismo Progettuale. Il monumento presenta una chiara intenzionalità simbolica e celebrativa. L’associazione fra il Genio, l’aquila e lo stemma vicereale risponde alla volontà di rappresentare l’identità della città e l’autorità politica coinvolta nella realizzazione del Molo Nuovo. Non emergono però prove che permettano di sostenere che Mariano Smiriglio, i responsabili della committenza o gli autori dei singoli elementi scultorei abbiano inteso introdurre un programma specificamente esoterico. L’intenzionalità civica e allegorica è riconoscibile; quella esoterica rimane indimostrata. La categoria dell’Esoterismo Progettuale non appare pertanto giustificata.
Esoterismo Interpretativo. È la categoria che risulta maggiormente appropriata nell’ambito del modello adottato per l’Atlante Esoterico. L’altorilievo presenta significati simbolici pluristratificati, la cui comprensione richiede il confronto fra la tradizione iconografica del Genio, le testimonianze storiche del porto e il programma celebrativo del cippo. Il rapporto fra un’antica personificazione della città e un monumento istituzionale cinquecentesco permette di sviluppare una lettura ermeneutica fondata su elementi concretamente riconoscibili. Particolarmente significativo è il modo in cui il Genio viene associato all’identità marittima di Palermo e alla rappresentazione pubblica del rapporto fra città, potere politico e territorio.
Classificazione proposta: Patrimonio Culturale Esoterico – Esoterismo Interpretativo.
Categoria operativa: Bene riconosciuto (Gruppo B), in continuità con la classificazione già presente nell’Archivio.
La classificazione non implica l’attribuzione al monumento di una funzione esoterica dimostrata, ma ne riconosce l’interesse nell’ambito di un percorso ermeneutico dedicato alla storia dei simboli e alle trasformazioni del loro significato.
9. Il valore interpretativo del bene
Il Genio del Molo offre possibilità particolarmente interessanti per la Heritage Interpretation, soprattutto perché permette di collegare un elemento del patrimonio simbolico cittadino alla storia marittima di Palermo.
Un possibile tema centrale potrebbe essere: «Il Genio del Molo: Palermo incontra il mare».
Il percorso interpretativo potrebbe partire dalla storia del porto e dalla costruzione del Molo Nuovo.
Il visitatore potrebbe essere accompagnato a comprendere come la realizzazione di un’infrastruttura portuale abbia trasformato il rapporto fra Palermo e il Mediterraneo.
Successivamente, l’attenzione potrebbe concentrarsi sul monumento e sui suoi elementi figurativi.
L’aquila e lo stemma vicereale permetterebbero di introdurre il tema delle istituzioni e del potere politico, mentre il Genio offrirebbe l’occasione per approfondire la dimensione simbolica dell’identità cittadina.
Il percorso potrebbe quindi mettere in relazione il Genio del Molo con la statua di Piazza Rivoluzione, mostrando come due opere originariamente presenti nell’area portuale abbiano avuto vicende e significati differenti.
La visita potrebbe svilupparsi attraverso una domanda centrale: «Perché Palermo scelse di rappresentare sé stessa anche all’ingresso del proprio porto?»
L’interrogativo permetterebbe di guidare i partecipanti alla scoperta del rapporto fra simboli, città e territorio.
L’esperienza potrebbe inoltre utilizzare la storia del trasferimento del monumento per introdurre il tema della memoria dei luoghi.
Il cippo venne infatti realizzato per celebrare un’infrastruttura portuale cinquecentesca, ma si trova oggi in un contesto profondamente modificato.
La sua presenza permette quindi di collegare la città contemporanea a una fase importante della propria storia marittima.
Dal punto di vista metodologico, il bene si presta soprattutto all’applicazione dei principi dell’Approccio culturale, della Rivelazione intesa come comunicazione ermeneutica, della Provocazione, dell’Approccio sistemico, dell’Approccio tematico e dell’Interpretazione fondata sui fatti.
La lettura simbolica dovrà rimanere collegata agli elementi effettivamente presenti e alle testimonianze storiche disponibili.
In questo modo, il percorso potrà mostrare come una piccola raffigurazione marmorea, inserita in un monumento commemorativo, possa raccontare una parte significativa della storia e dell’identità di Palermo.
10. Riferimenti bibliografici e documentari
- Alessandra De Caro e Gabriella Monteleone, Anche la “Casa del Mare” ha il suo piccolo Genio, in Sebastiano Tusa e Alessandra De Caro (a cura di), Ricerche per mare. La cultura afferente al mare, Palermo, Regione Siciliana, Assessorato dei Beni Culturali e dell’Identità Siciliana, 2017, p. 14. ISBN 9788861644793. Il contributo richiama l’antichità del rilievo del Cippo Smiriglio e approfondisce le rappresentazioni del Genio nell’Arsenale della Marina Regia.
- Francesco Abbate, Storia dell’arte nell’Italia meridionale. Il Cinquecento, Roma, Donzelli Editore, 2001, p. 322. Riferimento storico-artistico da consultare direttamente per ulteriori verifiche sull’iconografia e sulla cronologia del Genio del Porto.
- Francesco Gaetani di Villabianca, Notizie storiche intorno agli antichi uffizii del Regno di Sicilia, Palermo, 1776. Opera di interesse per la ricostruzione della storia delle istituzioni cittadine e del loro patrimonio simbolico.
- Salvatore Requirez, Le ville di Palermo, Palermo, Flaccovio Editore, 1996; successive edizioni. Riferimento utile per il confronto iconografico fra il Genio del Porto e il Genio di Villagrazia.
- Comune di Palermo, Il Genio di Palermo, repertorio istituzionale delle raffigurazioni cittadine, voce Il Genio del Porto. https://genio.comune.palermo.it/geni-palermo.php?mid=5.
- Comune di Palermo, La presenza del Genio, Portale del Turismo, itinerario dedicato alle principali raffigurazioni del Genio cittadino. https://turismo.comune.palermo.it/emotion/panormus-emotion-itinerario.php?id=2.
- Regione Siciliana, Assessorato dei Beni Culturali e dell’Identità Siciliana, Il Genio di Palermo tra i beni immateriali iscritti al REIS, 15 dicembre 2021. Il documento richiama espressamente il cippo del porto fra le rappresentazioni storiche del Genio.
- Ignazio Caloggero, Culti dell’Antica Sicilia, Centro Studi Helios, 2022, sezione Cronos (Saturno), per le tradizioni interpretative relative al rapporto fra il Genio di Palermo e la figura di Crono/Saturno. https://www.lasiciliainrete.it/cronos-saturno/.
Genio del Porto (Genio del Molo)
Bene inserito nell’Archivio Multimediale del Patrimonio Culturale Esoterico
Il bene è stato riconosciuto come bene che presenta caratteristiche riconducibili all’Esoterismo Culturale. Gruppo di appartenenza: B
Nota metodologica:
I beni inseriti nell’archivio vengono suddivisi in tre gruppi, in base al loro livello di riconoscimento e documentazione:
- Gruppo A – Bene segnalato: Comprende beni culturali segnalati come potenzialmente esoterici. Si tratta di una fase iniziale di osservazione, nella quale il bene è oggetto di studio, confronto delle fonti e valutazione critica.
- Gruppo B – Bene riconosciuto: Include beni per i quali esistono studi e documentazioni attendibili che ne attestano l’appartenenza al Patrimonio Culturale Esoterico, ma che non sono ancora corredati dalla scheda esoterica completa.
- Gruppo C – Bene documentato: Raccoglie beni pienamente riconosciuti e analizzati, accompagnati da una scheda esoterica dettagliata che ne illustra i significati simbolici, le chiavi di lettura e il contesto storico-culturale. È il livello più avanzato di documentazione all’interno dell’archivio.
Le schede, gli archivi e i repertori presenti nell’Atlante Esoterico costituiscono strumenti di analisi simbolica, interpretativa e documentaria sviluppati nell’ambito del progetto di ricerca sul Patrimonio Culturale Esoterico. Per una descrizione dettagliata dell’Atlante e della metodologia usata si rimanda alla scheda: Cos’è e come funziona l’Atlante Esoterico.